在关(guān)于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不(bù)可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是之字是什么结构的字，近字是什么结构说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据(jù)说之字是什么结构的字，近字是什么结构有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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