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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的(de)形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录(lù)言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自(zì)独立(lì)又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接(jiē)物(wù)的(de)规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的(de)金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书(shū)之列(liè)是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中国古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化(huà)之大成(chéng)，在世时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影响，这些地(dì)区(qū)事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的(de)人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于(yú)是(shì)那(nà)人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃(qì)或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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