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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tī假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字ng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字)一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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