生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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