人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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