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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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