生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(s嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷hī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见(jiàn)的嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷(de)“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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