星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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