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致(zhì)知在格物格物而后致知是什(shén)么意思,致知在格物(wù)格物的意思
“致知在格物,物(wù)格而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì):认(rèn)识最真的本心。
通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。
原(yuán)句出自于《大(dà)学》。
原文:古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下(xià)者(zhě),先治其国(guó);
欲(yù)治(zhì)其国者,先齐其家(jiā);
欲齐其家者,先修其身;
欲修其身(shēn)者,先正(zhèng)其心;
欲正其心者,先诚(chéng)其(qí)意;
欲诚其意者,先致(zhì)其(qí)知,致知(zhī)在格(gé)物。
物格而后知(zhī)至,知(zhī)至而后意诚,意诚而后心(xīn)正,心正而后身修,身修(xiū)而后家(jiā)齐,家齐而后(hòu)国治,国治而后天(tiān)下平。
白话(huà)译文:古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén),先要治理好(hǎo)自己的(de)国家;
要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家(jiā),先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族;
要(yào)想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú),先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。
要想修(xiū)养自身的(de)品性,先要(yào)端正自己(jǐ)的思想;
要端正自己的(de)思想(xiǎng),先要使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng);
要想使自己的意念(niàn)真诚,先要使自己获(huò)得(dé)知识,获得知识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。
通(tōng)过对(duì)万事万(wàn)物(wù)的认识研(yán)究,才能获(huò)得知识(shí)。
获(huò)得(dé)知识后,意念(niàn)才能真诚;
意念真诚后,心(xīn)思才能端正;
心(xīn)思端正后,才能修(xiū)养品(pǐn)性;
品性修(xiū)养后,才能管理好家庭(tíng)家族;
家(jiā)庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了,才能治理好国家(jiā);
治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。
《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗(yí)书,是儒学的入门读(dú)物。
所以,朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首(shǒu)。
经(jīng)朱熹重新编排(pái)后,分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。
其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记录;
“传”十(shí)章(zhāng),是曾(céng)子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述,由(yóu)曾子的学生记录。
文章所展示的,是(shì)儒学三纲八目的追求。
它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工夫,也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。
所(suǒ)以,抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。
循着(zhe)这进修阶(jiē)梯(tī)一步(bù)一个脚印,你就(jiù)会登(dēng)堂入室,领略(lüè)儒学经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。
致知在格(gé)物,物格而(ér)后知至,是什么意(yì)思
认识最真的本心(xīn)。
通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。
出自:《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕
原文:
古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者,先治(zhì)其国(guó);欲治其国(guó)者(zhě),先(xiān)齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲辩明修其(qí)身者,先(xiān)正(zhèng)其心;欲正(zhèng)其心者,先诚其意;欲指敬诚其意(yì)者,先致其知;致知在格物。
物格而后(hòu)知至;知至而后意诚;意诚而后心(xīn)正(zhèng);心(xīn)正而后身修;身(shēn)修而后家(jiā)齐;家齐而(ér)后国治(zhì);国(guó)治(zhì)而(ér)后天下(xià)平(píng)。
河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站,河南住建厅执业资格注册中心电话翻译(yì):古代那(nà)些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家;要想治理好自己的国(guó)家,先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族;要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族,先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性;要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的(de)心思(sī),先要使自己(jǐ)的意念真诚;要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚,先要使自己革除(chú)不好的思(sī)想;认识最(zuì)真(zhēn)的本心。
通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲,而彰显明德,认识本(běn)心,表里如(rú)一。
意念(niàn)才(cái)能真诚;意念真诚后心思才能(néng)端正;心思端正后才能修养(yǎng)品性;品(pǐn)性修养后才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭和家族;管理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家;治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平(píng)。
扩(kuò)展资料
《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来的遗书,是(shì)儒学的入门读物。
所以(yǐ),朱熹(xī)把它列为(wèi) “四(sì)书”之(zhī)首。
经朱熹重新编排后,分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。
其中“经”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾(céng河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站,河南住建厅执业资格注册中心电话)子记(jì)录;“传”十章(zhāng),是曾子(zi)对 “经”的理解和阐(chǎn)述,由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。
文章所展示(shì)的,是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。
它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的(de)条(tiáo)目工夫,也是儒学(xué)为我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯。
纵览四书(shū)五经,我们发现(xiàn),儒家的全部学说实(shí)际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的(de)。
所以,抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。
循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印,你就会登堂入室,领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了