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高山流(liú)水是什么意(yì)思服务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在(zài)高山，钟子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有(yǒu)钟子(zi)期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用“高山(shān)流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐(lè)曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流水(shuǐ)》是(shì)近(jìn)代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于(yú)弹(dàn)奏琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于(yú)听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山(shān)（今武汉(hàn)市(shì)汉阳龟(guī)山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随(suí)身(shēn)带的古琴(qín)弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座(zuò)高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思(sī)于流(liú)水，隐(yǐn)情在(zài)旋(xuán)律之外，钟子期听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的(de)意旨(zhǐ)和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向(xiàng)、明义(yì)的功夫实在是太(tài)高明了，您所说的跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二年再(zài)相会(huì)论琴。

　　可(kě)是(shì)第(dì)二年伯牙来会钟子期时(shí)，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破了自己从不离身的(de)古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得(dé)的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高(gāo)山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高山流水(shuǐ)是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的(de)是上(shàng)面(miàn)一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子(zi)，然后从杯子(zi)流露杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧(ba)推出的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他们会推出自(zì)己店里的特色然后给这个特色其一(yī)个优雅的(de)名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里来(lái)消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的(de)掏耳朵，工具(jù)比较简陋(lòu)，一般都是就地(dì)取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易(yì)缺乏(fá)，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断(duàn)发展(zhǎn)，采耳无论在技告(gào)哪术延(yán)深方面(miàn)，还是(shì)在(zài)兴起李和领域方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了(le)传(chuán)统理发行业，在战火纷飞(fēi)的年代里(lǐ)亦(yì)不(bù)被(bèi)湮没(méi)，得(dé)到(dào)了保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术(shù)高(gāo)超(chāo)的掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常(cháng)年服侍(shì)那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成都更是(shì)大街小巷比(bǐ)比皆是。

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