星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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