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二婚和剩女哪个干净，女性生理需求请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

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而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随(suí二婚和剩女哪个干净，女性生理需求)着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。