輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的然是(shì)輮使之然(rán)也的(de)然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指代为什么福建女人不能娶前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的(de)意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。<为什么福建女人不能娶/p>

　　很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们(men)所传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。<为什么福建女人不能娶/p>

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思(sī)想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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