生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中(zhō几近是什么意思，几近什么意思拼音ng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带(dà几近是什么意思，几近什么意思拼音i)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的(de)例子(zi)，也可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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