十二生(shēng)肖的起源与动(dòng)物崇拜有关。

　　每一(yī)种(zhǒng)生肖都有(yǒu)丰富的传说(shuō)，并以(yǐ)此形(xíng)成(chéng)一(yī)种观念(niàn)阐释系统(tǒng)，成为(wèi)民间(jiān)文化中的形(xíng)象哲学，如(rú)婚配(pèi)上(shàng)的(de)属(shǔ)相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作为春(chūn)节的吉祥(xiáng)物，成为娱乐(lè)文化(huà)活(huó)动的象征(zhēng)。

　　十二生(shēng)肖是由十一种来自大(dà)自(zì)然界的动物：鼠(shǔ)、牛(niú)、虎、兔、蛇、马(mǎ)、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说中的龙(lóng)所(suǒ)组成(chéng)的。

　　古人以这(zhè)十二种动物的(de)习性来分配(pèi)各个地支，例如：老鼠是夜间活动(dòng)的动物，因此以子时(午夜11时至(zhì)1时)配合鼠(shǔ)、兔在日出之时出来觅食，因此以卯(mǎo)(5时(shí)至(zhì)7时)配兔(tù)，和当时农业社会的生活起居作息系系相(xiāng)关。

起(qǐ)源

　　古文(wén)献记载(zài)未解决(jué)十二生(shēng)肖的文化源头(tóu)，古今学(xué)者对此众说(shuō)纷纭。

星宿说

　　古人将黄(huáng)道与赤道附近的恒(héng)星分为二十(shí)八星宿。

　　二(èr)十八宿分(fēn)别(bié)代(dài)表(biǎo)一种动(dòng)物。

　　古(gǔ)代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解与二十八星宿存在(zài)对应关系(xì)。

　　明代大学士王(wáng)鏊(ào)认为，二十八种动物(wù)配属(shǔ)二十八星(xīng)宿，并(bìng)以七(qī)曜统之，成女(nǚ)土蝠，虚日鼠(shǔ)，危(wēi)月燕(yàn)，子也的(de)格局(jú)。

　　清代李长卿在《松霞馆赘(zhuì)言》认(rèn)为，二十八宿配动物即前十二属加(jiā)一倍者也，亢金龙，辰(chén)官也，角木蛟(jiāo)附焉。

　　蛟，龙类也，体现(xiàn)十二生肖为基(jī)础凑齐二十八种星宿动物。

　　 但该说难免(miǎn)有附会，二八星宿配动物的(de)记载要晚于(yú)十二生肖。

岁(suì)星说

　　木星(xīng)十二年运行一(yī)周天，从木星位置(zhì)可确定年度支序(xù)。

　　《玉(yù)函山房(fáng)辑佚书(shū)》认为每(měi)十二(èr)年，三岁(suì)穰，三岁(suì)毁，三岁康，三岁旱，另说是天下六岁一穰，六(liù)岁一康，几十二岁一饥。

　　 植物兴(xīng)衰和动物(wù)生活环(huán)境(jìng)存(cún)在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和(hé)肉食杂(zá)食动物(wù)在不同年(nián)份的(de)生(shēng)活条件大不相同(tóng)，不同(tóng)年(nián)份出生的人如能(néng)模(mó)仿当年生长旺盛的(de)动物，从而形成生肖(xiào)动(dòng)物，以此推定动物兴衰与木(mù)星年有关，十二生(shēng)肖和十(shí)二辰相统一。

图(tú)腾说

　　原始社会(huì)的(de)先民常用某种动物、无生物或(huò)自然(rán)现象的图形(xíng)作为(wèi)本氏(shì)族(zú)的保护神(shén)和(hé)标志(zhì)，即图腾。

　　《山(shān)海经》诸如人和野兽的(de)混合形象形象就是远古(gǔ)各地的图腾(téng)神(shén)。

　　 [7] 夏族的图腾是(shì)熊(xióng)或鱼，商(shāng)族的图腾是玄鸟，周族的图腾则(zé)有龙、鸟、龟、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十(shí)二生(shēng)肖除龙为虚幻之(zhī)物，其余皆是日常可见(jiàn)。

　　其(qí)中可分两类，即六畜（马牛羊鸡狗猪）和(hé)六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者是(shì)人们为了经(jīng)济目的而驯(xùn)养，后(hòu)者则一定程度骚扰人类生活(huó)，先民(mín)对其心(xīn)生畏惧的动物(wù)。

　　 [9] 因此这(zhè)些(xiē)动(dòng)物被作为本氏族的名(míng)号标(biāo)记来(lái)崇拜。

　　民族学者(zhě)刘尧(yáo)汉从(cóng)彝族的图腾遗迹，反推十二兽历的来源，桂西彝和毛道彝的(de)十二兽历法将人与纪(jì)历十二(èr)兽同列，是(shì)原(yuán)始(shǐ)人人(rén)兽不(bù)分的(de)思(sī)想意识(shí)在现实的(de)遗留。

　　彝族仍用十(shí)二兽历纪日(rì)并用于集市之名(míng)（如虎(hǔ)街、兔街）。

　　《史记·五(wǔ)帝本纪》记述黄帝教(jiào)熊(xióng)罴貔貅躯(qū)虎(hǔ)，以与炎(yán)帝战(zhàn)于阪泉之野，文中所(suǒ)言(yán)是各部落(luò)图(tú)腾，绝(jué)非真有(yǒu)降龙伏虎本领(lǐng)。

　　十二(èr)生肖来源于(yú)原始社会的(de)图腾(téng)崇拜，成(chéng)令人信服(fú)的学说。

外来说

　　清代赵翼在《陔余丛考》中(zhōng)，盖北俗(sú)初无(wú)所谓子(zi)丑寅(yín)卯(mǎo)之十二辰，但(dàn)以鼠牛(niú)虎兔之类分纪岁时，浸(jìn)寻流传于(yú)中国，遂相沿不废耳，认定生肖的外(wài)来性质。

　　郭(guō)沫若在《释(shì)干支(zhī)》中，认为(wèi)生肖源于巴比伦的黄道十二宫(gōng)，汉(hàn)代(dài)西域诸国仿(fǎng)十(shí)二(èr)宫而造十二生肖(xiào)。

　　古希(xī)腊、古埃及、巴比(bǐ)伦等古国(guó)也有类(lèi)似的十二生肖，仅动(dòng)物(wù)不同，由此生肖爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解(xiào)也许(xǔ)并非起源(yuán)于(yú)中国。

　　但秦简的出土推翻(fān)此(cǐ)说，世界各国都有类似(shì)的(de)动(dòng)物(wù)崇拜，反加强图腾说的合理性。

独肖是那几肖(xiào)

　　独肖是指十二生肖(xiào)中的老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十(shí)二生(shēng)肖的(de)起(qǐ)源与动物崇拜有关。

　　每(měi)一种(zhǒng)生肖都有(yǒu)丰富的传(chuán)说，并以(yǐ)此形成一种观念(niàn)阐(chǎn)释系(xì)统，成为(wèi)民间文化中的形象哲学，如婚配(pèi)上的属相、本命(mìng)年(nián)等(děng)。

　　现代，更多人把(bǎ)生肖作为(wèi)春(chūn)节的吉祥物，成为娱乐(lè)文化活(huó)动的象征(zhēng)。

　　生肖(xiào)鼠(shǔ)是北肖之(zhī)一吗(ma)

　　是的。

　　北(běi)肖是指生肖鼠(shǔ)、生(shēng)肖牛(niú)、 生肖猪。生肖是鼠的(de)人很坦率，而且很(hěn)诚实(shí)，可是其(qí)的友好举动往(wǎng)往(wǎng)使别人感到(dào)很拘谨，他(tā)们(men)经常患得患失，不过他(tā)们(men)有很强的(de)承受(shòu)能力。

　　生肖(xiào)牛做事(shì)谨慎小心，脚踏实地行(xíng)动缓慢，有(yǒu)稳扎稳打的习性。不会轻易受他人(rén)或环境的影响，按照(zhào)自(zì)已意念和能(néng)力做事。生肖猪(zhū)性格(gé)沉稳，心地善良，善(shàn)解人意。他(tā)们只注重眼前(qián)的(de)事物，所以生肖猪人(rén)特别容易从当下(xià)短暂的痛苦中(zhōng)解(jiě)脱出来。

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