为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下(xià)》中的(de)一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能(néng)动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其(qí)语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不(刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思bù)了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官(guān)、而是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的(de)一(yī)切道德(dé)意识(shí)、道德准则等(děng)无不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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