黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài一个男人出轨了还爱自己的老婆吗)自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

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作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会(huì)让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物(wù)的(de)诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)165一个男人出轨了还爱自己的老婆吗2年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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