黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

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二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复(fù)后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化(huà)实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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