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为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪(xī)县）人(rén)，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是(shì)作为道德实(泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文shí)体加以论述，认为人们的一(yī)切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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