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草(cǎo)木本无心,何求美人折的(de)意思(sī)草(cǎo)木的有趣灵魂，草木本无(wú)心何求美(měi)人折全诗

　　“草木(mù)有本心，何求美人折(zhé)”的意思是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的一首五言诗，名字为《感遇·其(qí)一》，原文是“欣欣此生意，自(zì)尔为(wèi)佳节。

　　草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美(měi)人折”。

　　《感遇十二首(shǒu)》为唐朝大臣(chén)张九龄(líng)遭谗贬谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发了作(zuò)者的身世感慨，表(biǎo)现了作者的理想(xiǎng)操守，是其五言古诗的代(dài)表作。

解释一(yī)下 “草木有本心，何求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木(mù)有本心，何(hé)求美人折”这两句诗的意(yì)思是：草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀(pān)折呢！出自(zì)唐代张九龄(líng)《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美(měi)丽(lì)的(de)女人，而是(shì)指(zhǐ)美(měi)好的人，是引兰桂风(fēng)致(zhì)同茄竖调(diào)的隐逸之士。

　　美人由于闻(wén)到了兰桂的芬芳，因(yīn)而发生爱(ài)慕(mù)之情。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子(zi).尽心》：“圣人百世(shì)之师(shī)也(yě)，伯夷(yí)柳下惠(huì)是也，故闻(wén)伯夷(yí)之风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立(lì)志，闻(wén)柳下惠之风者，薄(báo)夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者(zhě)莫不兴起也(yě)”。

　　因为(wèi)感受到美(měi)好的东西而改变自我的(de)追求，可(kě)见美对人(rén)的教(jiào)化感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美(měi)人(rén)洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤因为兰(lán)桂的特质而受到(dào)感召，改变自己的(de)品质(zhì)。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本身就(jiù)是好的，而与兰桂品质相映，心(xīn)生欢(huān)喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折”，林栖的美(měi)人既然(rán)闻风相悦，那么，如果兰(lán)桂(guì)有知觉(jué)的话，应(yīng)当是(shì)很乐意让这些(xiē)美人来(lái)折花欣赏了。

　　但是草木自有他的(de)品质，并不(bù)是为(wèi)了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰(lán)桂一样，他们洁(jié)身自(zì)好，努力(lì)进(jìn)德修业(yè)，只是尽他们做为一个人的本分，并非(fēi)是为了借这些来博得外界(jiè)的赞誉(yù)、提拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一(yī)》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁(shuí)知(zhī)林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心(xīn)，何(hé)求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世(shì)间的草木(mù)勃(bó)勃的生机，自然顺应(yīng)了(le)美(měi)好(hǎo)的(de)季节(jié)。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的(de)高人，闻到芬(fēn)芳因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木(mù)散发香气源(yuán)于(yú)天性，怎么会求观赏者攀(pān)折呢！

　　扩展资料(liào)：

　　此诗(shī)系张九(jiǔ)龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作，诗(shī)人(rén)托物(wù)言志，以春兰和秋桂(guì)的(de)芳洁品(pǐn)质(zhì)，来比喻(yù)自己守(shǒu)正(zhèng)不(bù)阿(ā)的高尚节操；以春兰和秋桂不因无(wú)人采折而失去芬芳美(měi)质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只(zhǐ)要逢(féng)时就会欣欣(xīn)向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发，也给季节带来了荣耀(yào)，春、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节(jié)。

　　这(zhè)里既包含了(le)朴素的(de)历史唯(wéi)物主义思想，说明了时势造英雄(xióng)，英雄壮时势(shì)的客观(guān)辩证法；也表达(dá)了真正的贤人(rén)志士只(zhǐ)有(yǒu)在政治开明的时(shí)代才(cái)能施展(zhǎn)自己的才(cái)华抱负(fù)的思想(xiǎng)，流露(lù)了自己(jǐ)对重新“遇时”的(de)渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科——感遇·其一

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