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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉(jié)造字后(hòu),上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去,于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非加湿器必须加纯净水吗,加湿器用纯净水太贵怎么办水所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也(yě);

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de),不(bù)是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人(r加湿器必须加纯净水吗,加湿器用纯净水太贵怎么办水én)是有规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是(shì)有战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道(dào)义为(wèi)根(gēn)本(běn)。

  根本确立了(le),而大道就可以行(xíng)得通(tōng),根本破坏了(le),而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民(mín)间流行(xíng)的(de)神话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下(xià)弗(fú)能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁满(mǎn)目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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