登(dēng)高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼是出自：《劝学(xué)》先(xiān)秦·荀子意思：登到(dào)高处招手，手臂(bì)并没有加(jiā)长(zhǎng)，可是远处的人却能看见(jiàn)的(de)。

　　关于登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者远道(dào)理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼以及登高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者(zhě)远翻译句式，登高而(ér)招,臂(bì)非加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼，登(dēng)高而招(zhāo),臂(bì)非加长(zhǎng)也句式，登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远是(shì)什(shén)么(me)意思等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

登高而招,臂非加长也(yě),而见者远道理，登(dēng)高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见者远,顺风(fēng)而呼

　　意思：登到高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可是(shì)远处(chù)的人(rén)却能看见。

　　节选(xuǎn)：吾(wú)尝终日而思矣，不如须臾之(zhī)所学也；

　　吾(wú)尝(cháng)跂而望矣，不如登高(gāo)之博见也(yě)。

　　登高而招，臂(bì)非加长(zhǎng)也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加(jiā)疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千(qiān)里；

　　假舟楫者，非能水也，而(ér)绝江(jiāng)河。

　　君子(zi)生非(fēi)异也，善假于物也(yě)。

　　翻(fān)译：我曾经一天到晚地冥(míng)思(sī)苦想，（却(què)）比不上片刻(kè)学到的知(zhī)识(shí)（收获大）；

　　我曾经踮起脚向远处望(wàng)，（却）不如登到高处(chù)见得(dé)广。

　　登到高(gāo)处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可(kě)是远处的(de)人却能看见；

　　顺着(zhe)风喊(hǎn)，声(shēng)音(yīn)并没有加大，可是听的人却能(néng)听得很清楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里(lǐ)之外，借助舟(zhōu)船的人，并不善于(yú)游泳，却可以横渡长江黄河(hé)。

　　君子的(de)资质(zhì)秉性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是(shì)君子）善于借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人(rén)物是孟(mèng)子(zi)和荀(xún)子(zi)。

　　孟子宣扬“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”为统治阶(jiē)级辩护的思想，而(ér)荀(xún)子却认为(wèi)：人力能征(zhēng)服(fú)自然(rán)，应该利(lì)用(yòng)自然为人类服务。

　　他的门人韩非、李(lǐ)斯成(chéng)为战国末期的法家重要(yà阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱o)代表人物(wù)。

　　赏析：本文围绕“学不可以已(yǐ)”这个(gè)中心论(lùn)点，从学习(xí)的(de)意义、作用、态度等(děng)方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运用比(bǐ)喻来(lái)说明道理，阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱是这篇文章的特色。

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