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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)佛系心态是什么意思非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他(tā)们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(s佛系心态是什么意思hǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。佛系心态是什么意思>

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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