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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xi儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班à)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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