在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lá杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字i)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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