为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前(qián)言(yán)和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十(shí)五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文由其(qí)子陆持(chí)之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进(什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一(yī)切洞行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人(rén)们(men)的一切(qiè)道德意(yì)识、道德(dé)准则等(děng)无不包(bāo)括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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