作家许(xǔ)地山简介(jiè)，许地山简介资料是许地(dì)山(18914—1948.4)原名(míng)许赞堃，字(zì)地山，笔名落花生的。

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作家许地山简介(jiè)，许地山简(jiǎn)介资料

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生。

　　生于台湾台南(nán)，甲(jiǎ)午之战后全家迁(qiān)居福建龙溪(xī)（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学饿毕业因家境衰落，到漳州第二(èr)师范教(jiào)书，1913年赴缅甸(diān)仰光(guāng)中学任教，1916年回国(guó)。

　　次年入燕京大(dà)学，得文学(xué)士学位后再入宗教学(xué)院，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学，次(cì)年到英国牛津(jīn)大学研习。

　　他对宗教史有精深研究，也(yě)下(xià)工(gōng)夫钻研过印度哲学、人(rén)类学(xué)、民(mín)俗学，掌(zhǎng)握(wò)梵文、希腊文(wén)和中国(guó)古代的金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简介

　　许地山，（1894年(nián)2月3日－1941年(nián)8月4日(rì)），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以(yǐ)也叫落花生(sh联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量ēng)），籍贯(guàn)广东揭阳。

　　生于台湾一个爱国志士(shì)家(jiā)庭。

　　许地山是中国现代著名小(xiǎo)说家、散(sàn)文家(jiā)、“五(wǔ)四(sì)”时期(qī)新文学运动(dòng)先驱者之一(yī)。

　　在梵文、宗教方面(miàn)亦(yì)有研(yán)究硕果。

　　1917年考入(rù)北京大学文学院(yuàn)，1926年毕业并留校任教。

　　期间与(yǔ)瞿秋白、郑振铎等人联合(hé)主办《新社(shè)会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后(hòu)从事文学活(huó)动，后(hòu)转入英国牛津大(dà)学(xué)曼斯菲尔学院研究宗教(jiào)学、印度哲学(xué)、梵文(wén)等。

　　1935年(nián)应聘为香港(gǎng)大学文学院主任教授，遂举家迁往香港尘(chén)御。

　　在港期间曾兼任香港(gǎng)中英(yīng)文化协会(huì)主(zhǔ)席。

　　一生著作颇(pǒ)多(duō)，有《花》《落花生》等。

　　许地山一(yī)生创(chuàng)作(zuò)的(de)文(wén)学作品(pǐn)多以闽、台、粤和东南亚(yà)、印度(dù)为背(bèi)景，主要著作有《危巢坠(zhuì)简》《空山灵雨(yǔ)》《道(dào)教史(shǐ)》《达衷集(jí)》《印度文学》；译著有《二(èr)十夜问(wèn)》《太(tài)阳(yáng)底下(xià)降》《孟加(jiā)拉民(mín)间故事》等(děng)，与印度文学有关(guān)的文章，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代(dài)表作(zuò)品内(nèi)容(róng)：

　　1、《落华生(shēng)》散文(wén)是中国现代(dài)作家(jiā)许地山的作品。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花(huā)生——议花(huā)生”来写，真实地记录了(le)作者小时候的(de)一次家庭活晌兄裤(kù)动和所(suǒ)受到(dào)的教育。

　　散文描述了一家人(rén)收获(huò)花生的情景，通过谈论花生(shēng)的好处，借物(wù)喻人，揭(jiē)示了(le)花生(shēng)不图(tú)虚名、默默奉献(xiàn)的品格(gé)。

　　说明人(rén)要(yào)做有用的人，不要做只讲体(tǐ)面而对别人没(méi)有好(hǎo)处的人，表达(dá)了作者不为名利(lì)，只求有益于社(shè)会的人(rén)生理想和价(jià)值(zhí)观。

　　2、本(běn)书(shū)收(shōu)录了(le)许(xǔ)地(dì)山在逝世(shì)前(qián)一年于《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文三个(gè)领域。

　　宗教部(bù)分主(zhǔ)要(yào)论(lùn)述儒、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关系(xì)；医学和道教的关系；宗教对妇女(nǚ)的态度(dù)等问(wèn)题。

　　文物部分既(jì)有对(duì)器物、制度等的考证，对礼俗(sú)的议论，也有对(duì)香港考古(gǔ)工作(zuò)的记述。

　　语文部分除《国粹与(yǔ)国学(xué)》这篇文章(zhāng)外，主要讨论的是汉字(zì)改革问题。

　　《国粹与国学》则(zé)提(tí)出了作(zuò)者对"国粹"的定义，并讨论了国学的价值(zhí)和路向等问题(tí)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-许地山(shān)

　　作家许地山(shān)简(jiǎn)介，许(xǔ)地山简介资料是许(xǔ)地山(18914—1948.4)原名(míng)许赞(zàn)堃，字地(dì)山(shān)，笔名落花(huā)生的。

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作家许地山简介(jiè)，许地(dì)山简介资(zī)料(liào)

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许(xǔ)赞堃(kūn)，字地山，笔名落花(huā)生。

　　生(shēng)于台湾台(tái)南(nán)，甲午之战后全家迁居福建龙溪(xī)（漳州）。

　　幼(yòu)年(nián)随父在广东读书(shū)，中学(xué)饿毕业因家境衰落(luò)，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸(diān)仰(yǎng)光中学任(rèn)教(jiào)，1916年回(huí)国。

　　次年入燕京大学，得文学(xué)士学位后再入宗教学(xué)院(yuàn)，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学，次(cì)年到(dào)英国牛津大学(xué)研习。

　　他对(duì)宗教史有精深研究，也下工夫钻研(yán)过(guò)印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文(wén)和中国古代(dài)的金文、甲骨文，是著名学(xué)者。

许地山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日(rì)），名赞堃(kūn)（kun），字地山(shān)，笔名(míng)落(luò)华生（古时“华(huá)”同“花”，所以(yǐ)也叫(jiào)落(luò)花(huā)生），籍贯(guàn)广东揭阳。

　　生于(yú)台(tái)湾一(yī)个(gè)爱(ài)国志士家庭。

　　许地山是中国现代著名小说(shuō)家、散文(wén)家(jiā)、“五四”时期(qī)新文学运动先驱者之一(yī)。

　　在(zài)梵文、宗教(jiào)方面亦有研究硕果。

　　1917年考入北京大(dà)学文学(xué)院，1926年毕业并留校任教(jiào)。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新(xīn)社(shè)会(huì)》旬(xún)刊(kān)，积极宣传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后从事文学活动(dòng)，后转入英国牛津大(dà)学曼斯菲(fēi)尔学院研(yán)究(jiū)宗教(jiào)学、印(yìn)度哲(zhé)学、梵文等。

　　1935年应聘(pìn)为香港大学(xué)文学院主(zhǔ)任教授，遂举家迁往香港(gǎng)尘御(yù)。

　　在港期间曾兼任香港(gǎng)中英文化协(xié)会主席(xí)。

　　一生著作颇多，有《花》《落(luò)花生》等。

　　许(xǔ)地山一生创作(zuò)的文学作品多(duō)以闽(mǐn)、台、粤和(hé)东(dōng)南亚(yà)、印度为背(bèi)景，主要著(zhù)作有(yǒu)《危巢(cháo)坠简》《空山灵(líng)雨》《道(dào)教(jiào)史》《达衷集》《印度文学》；译著(zhù)有《二(èr)十夜问(wèn)》《太(tài)阳底下降(jiàng)》《孟加拉民间(jiān)故事》等，与印(yìn)度(dù)文学有关的文(wén)章，书籍。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部(bù)分代(dài)表作联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量品内容：

　　1、《落(luò)华生》散文是中国现代作家许(xǔ)地山的作品。

　　这是一篇(piān)叙事散(sàn)文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生——议(yì)花生”来(lái)写，真实地(dì)记录了作者(zhě)小时候(hòu)的一(yī)次家庭(tíng)活晌兄裤动和(hé)所受到的教(jiào)育。

　　散文描(miáo)述了(le)一家人(rén)收获花生的情景，通过谈论花生的好(hǎo)处(chù)，借物(wù)喻(yù)人(rén)，揭示了花生不图虚名、默默奉献(xiàn)的品格。

　　说明人要做有用(yòng)的(de)人，不要做只讲体面而对别人(rén)没有好(hǎo)处的(de)人，表达了作者不(bù)为(wèi)名利，只求有益于社会(huì)的(de)人生理想和价值(zhí)观。

　　2、本书(shū)收录(lù)了许(xǔ)地山在(zài)逝世前一年于《大公(gōng)报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文(wén)三个领域。

　　宗教部(bù)分主要论述儒、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关系；医学和(hé)道教的关系；宗(zōng)教对妇女的态度等问题。

　　文物(wù)部(bù)分既(jì)有对器物(wù)、制(zhì)度等的考证，对礼俗的议论，也有对香港考(kǎo)古工作(zuò)的记述(shù)。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主要讨(tǎo)论的是汉字(zì)改革问题。

　　《国粹与国学(xué)》则提(tí)出(chū)了作者对"国粹(cuì)"的(de)定(dìng)义(yì)，并讨论了国学(xué)的价值和路(lù)向等问题(tí)。

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