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酸笋可以直接吃吗,酸笋可以直接吃吗有毒吗

酸笋可以直接吃吗,酸笋可以直接吃吗有毒吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的(de)对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思(sī)是:贪:释(shì)义(yì):欲求(qiú)多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是(shì):

  1、贪:

  释(shì)义:欲求(qiú)多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文(wén)解字》:“贪,欲(yù)物(wù)也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪(tān)嘴、贪图(tú)、贪婪(lán)、贪(tān)生怕(pà)死。

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  2、嗔:

  释义:一是(shì)指怒,生(shēng)气;

  二是指对人(rén)不满,怪(guài)罪,仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出处(c酸笋可以直接吃吗,酸笋可以直接吃吗有毒吗hù):《说(shuō)文解字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词(cí):嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有(yǒu)逻(luó)辑(jí),思维混乱。

  引申义:不(bù)聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久不止(zhǐ);

  天真的昵称;

  佛(fú)教语(yǔ);

  指对某事(shì)或某人非常(cháng)着迷;

  对某些事(shì)物难以自拔(bá)无法自(zì)拔,同“瘾”字(zì)一样(yàng)。

  拼(pīn)音:chī。

  出(chū)处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事(shì)费得(dé)时间长;

  慢也可以解释为(wèi)态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处(chù):《左传·襄(xiāng)公三十一年(nián)》:“我远(yuǎn)而(ér)慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义(yì):本义是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫、估(gū)计、畏惧(jù)、类(lèi)似、好(hǎo)像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后(hòu)汉书·范升传》:“愿陛下疑先(xiān)帝(dì)之(zhī)所疑,信先(xiān)帝之(zhī)所(suǒ)信,以示反本(běn),明不(bù)专(zhuān)己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜(cāi)疑(yí)、嫌疑、质(zhì)疑(yí)。

贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(yí)的下(xià)一句是什么?

  贪嗔痴慢疑的(de)下一句是(shì):怨恨恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心会使人造作(zuò)恶业,像(xiàng)毒(dú)药会妨(fáng)碍(ài)人的修(xiū)行(xíng),故称为五毒(dú)心。

  清除五毒心(xīn)是修行者的重(zhòng)要工作(zuò),若五毒心不除而修(xiū)禅定,则(zé)终究是邪定;修大神通或各(gè)种玄妙大法(fǎ),若五毒(dú)心尚存,则可能会变成魔通(tōng)或(huò)各种(zhǒng)恶(è)法(fǎ)。

  因此,欲(yù)修佛道(dào)必先除五毒(dú)心。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒 烦(fán)”人生五(wǔ)毒丸,一个成(chéng)熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别悔纤春人使他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人(rén)。

  世人的理解:

  其实(shí)普(pǔ)通人(rén)在酒桌上都懂得适可而止(zhǐ),并非(fēi)别人让我们饮多少我们(men)就饮多少(shǎo),都会(huì)担(dān)心饮(yǐn)多了会醉(zuì),会失态,会(huì)干傻事(shì)儿,这种能(néng)自我约束(shù)的竖(shù)或行为(wèi),遵纪守法等等就是一种持戒的表现。

  因(yīn)此学佛不能太刻板(bǎn)和迂(yū)腐,并非是我们滴酒不沾就正确。

  我们要以智慧心(xīn)明(míng)白戒律产(chǎn)生的初衷和目的是什么,戒律绝不是修行的(de)目的,只是一种防患(huàn)的手(shǒu)段。

  戒律就象(xiàng)“补(bǔ)丁(dīng)”,它是(shì)有了(le)漏洞才会有(yǒu)“补丁”,我相信释迦(jiā)牟尼佛若是现在驻世的话,订制(zhì)的(de)戒律肯定(dìng)会根据具体情况的不同而碧(bì)耐(nài)有(yǒu)所调整。

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