转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是(shì)从(cóng)其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(z染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的é)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样(染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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