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冲冠一怒为红颜指的是什么意思,红颜指的是什么意思解释

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本来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情,本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng),到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话形容了世上本来就是空(kōng)的,看(kàn)世间万物无不是一个空字(zì),心本来就是(shì)空的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑,任何事物从(cóng)心(xīn)而过,不(bù)留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明(míng)镜本清净,何(hé)处染尘埃!菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台。

  本来无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向(xiàng)心觅,何(hé)劳(láo)向外求玄?听(tīng)说依(yī)此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì),共(gòng)有四首,载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

  其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的,旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

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  意思是本来(lái)就没有什么(me)东西(xī),为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树(shù),弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

  要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时,他(tā)的师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩(pú)提树,心(xīn)如明镜台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出冲冠一怒为红颜指的是什么意思,红颜指的是什么意思解释(chū)了不同的感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看(kàn),慧能的显(xiǎn)然要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣钵传授,称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

  大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思(sī)是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树(shù)下觉(jué)悟),弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜,要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释(shì):“菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的,明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子,而是比喻清静的心的(de)。

  我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的(de),那里会染上什么尘埃呢?

  二(èr)者的差异在于(yú),神秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟,而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界(jiè),不需要比喻(yù),直接看到事物的本质了。

  参考资(zī)料来源:百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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