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  “本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句话形(xíng)容(róng)了世上本来(lái)就是空的,看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字,心本来就是空的话(huà),就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑,任(rèn)何事物从心而过,不留痕迹(jì)。

  出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦(yì)非台。

  佛性常清净,何处有尘埃(āi)!身(shēn)是菩提树,心为明镜(jìng)台(tái)。

  明(míng)镜本清净,何处染尘埃(āi)!菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)!菩(pú)提只向心觅,何劳(láo)向外求玄?听说依此(cǐ)修行(xíng),西方只在目(mù)前(qián)!《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de),旨在说明“明镜”的(de)清净;

  第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物,何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思?全(quán)解

  意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西,为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子(zi)就如同是菩提(tí)树,弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

  要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

  扩展资(zī)料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时,他(tā)的师(shī)父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟,于是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树,心如明(míng)镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了(l对方发省略号是什么意思,微信发省略号是什么意思e)不同的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看(kàn),慧能的显然要高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

  大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟),弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜,要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性对方发省略号是什么意思,微信发省略号是什么意思(十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此)。

  而慧(huì)能则这(zhè)样来(lái)解释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”意(yì)思是:菩提树不是菩提树,而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的,明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子,而是比喻(yù)清静的(de)心的。

  我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的,那里会染上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在(zài)于,神秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟,而慧能则超越了神秀的境(jìng)界,不需要比喻,直接看到事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质了。

  参(cān)考资料来源:百度百科—菩提本无树

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