春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国pp7塑料杯能不能装开水鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是(shì)战国(guó)时期的(de)哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼pp7塑料杯能不能装开水谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下(xià)了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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