十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：<长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处/p>

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处