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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个(gè)角度(dù)去观(guān)察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：中国为什么叫兔子国书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo中国为什么叫兔子国)绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全中国为什么叫兔子国面正确(què)的认识。

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