社日节(jié)是什(shén)么节(jié)日？社日(rì)节，中国(guó)传统(tǒ亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢ng)节日，又(yòu)称(chēng)土地(dì)诞(dàn)，是古老的(de)中国传统节日，社日分(fēn)为(wèi)春社和秋(qiū)社的。关(guān)于社日节是(shì)什么节日以(yǐ)及社日节是什么节日，社日节是哪天，社日指的是(shì)什么(me)节日，社日节这(zhè)个节日有什么风俗，社(shè)日节的意义等问题，农(nóng)商网将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活知识：

社日节是农历几月(yuè)初几

　　社(shè)日节是农历二月(yuè)二十(shí)的。

　　社(shè)日节日也叫二月春社日、中和(hé)节。是我国一个祈求丰收的传统节(jié)日，在古(gǔ)代的时候没有定日，先(xiān)秦、汉、魏、晋各(gè)代择日不同。

　　但是自宋代起，以立春后(hòu)第五个(gè)戊日(rì)为社日。所以具体(tǐ)日子(zi)由立(lì)春(chūn)日推算(suàn)出(chū)来。

　　2023年(nián)立春是2月4日，立春(chūn)这天就是癸巳日，第二个戊日是2月9日(rì)戊(wù)戌日，第三个戊日是2月19日戊申日，第四个戊(wù)日是3月1日戊午日，第五(wǔ)个戊(wù)日(rì)是3月11日戊辰日。

社日节是什么节(jié)日

　　1、社日节，中国传统节日，又称土地诞(dàn)，是(shì)古老的中国传(chuán)统节(jié)日，社日分为春社和秋社(shè)。

　　古(gǔ)时代的(de)社日节期依据干支(zhī)历法(fǎ)来定，后来因历法(fǎ)变动改用阴历定节期。

　　春社按立(lì)春后第五个戊(wù)日(rì)推(tuī)算(suàn)，一(yī)般在(zài)农历二月(yuè)初二(èr)前后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登(dēng)场的农历八(bā)月(yuè)。

　　古代把(bǎ)土地神和祭祀土地神的地方(fāng)都叫社，按照(zhào)中国民(mín)间的习俗，每(měi)到(dào)播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬(chóu)报(bào)土(tǔ)地神(shén)。

　　2、古(gǔ)人认为土生万物，所以土地神是广为敬奉的(de)神灵(líng)之(zhī)一。

　　人(rén)们认为该神管理着(zhe)五谷的(de)生长(zhǎng)和地方的平(píng)安。

　　二月二是土地公的(de)圣(shèng)诞，土地公又称福德正神，在中国南方(fāng)地区，是土地公公(gōng)的生(shēng)日，称“土(tǔ)地诞”，为给(gěi)土地公公“暖寿(shòu)”，有的(de)地方有举办“土地(dì)会”的(de)习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙(miào)烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二月二”仍沿(yán)祭社（土地神）习俗，如在浙江、福(fú)建、广东、广西(xī)等地区，既(jì)有类似龙(lóng)抬(tái)头(tóu)节习俗(sú)，又有以祭社习俗为(wèi)主的(de)新“二(èr)月(yuè)二”习俗，南(nán)方普(pǔ)遍(biàn)亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢奉祀土地神。

社(shè)日是什(shén)么日子

　　社日是(shì)二月二“土地诞”也(yě)称“社日(rì)节”，社日分为春(chūn)社日和秋社日，春社是立(lì)春后第五个戊(wù)日(rì)，秋社(shè)是立秋(qiū)后第五(wǔ)个戊日（戊(wù)，五行属(shǔ)土）。

　　我国(guó)南方普(pǔ)遍奉祀土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土(tǔ)神“、”福德正神“，客家(jiā)人称”土地伯公“。

　　土地神是广为(wèi)敬奉的神(shén)灵(líng)之一。

　　“土地(dì)诞(dàn)”习俗主要是祭祀土(tǔ)地和聚社(shè)会饮，借敬(jìng)神、娱(yú)神(shén)而(ér)娱人(rén)。

　　在浙(zhè)江(jiāng)、福建、广东、广西等(děng)地区，既有(yǒu)类似龙抬头节习俗，又有以祭社习(xí)俗为主的”二(èr)月(yuè)二“习俗。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　祭(jì)社神先得设(shè)坛立庙。

　　君王立的称“王社(shè)”，百(bǎi)姓立的叫“大社”。

　　社坛还(hái)得有社主——社神(shén)。

　　最早的社主是树木(mù)，如夏代在坛上种(zhǒng)松(sōng)树，商代种柏树，周代种(zhǒng)栗树。

　　后来，社主改为(wèi)石(shí)头(tóu)、木牌和堆(duī)土。

　　如北京中山公园的社稷坛便以五(wǔ)色土为社主，并以东方(fāng)青土、西方白土、南方红土(tǔ)、北方黑土、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了(le)阴(yīn)阳五行(xíng)。

　　只是为了(le)祈求农业(yè)丰稔，增(zēng)加了(le)主宰五谷的稷神，故称社稷坛。

　　这就是明清皇帝(dì)祭社的“王社”。

　　百姓立(lì)的社(shè)，多(duō)称土地庙。

　　遍布各地城(chéng)乡的土地庙有大有小：城镇多(duō)由(yóu)居民捐钱建造庙宇(yǔ)；乡间则在村(cūn)外(wài)头大树下(xià)，砌个一二米见方(fāng)的小庙，或用四块石片，三(sān)块作墙，一块(kuài)盖(gài)顶(dǐng)，还有捡(jiǎn)块破缸片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和(hé)人丁兴旺的尊神，却未闻土地神抱(bào)怨和报(bào)复(fù)的(de)。

　　于(yú)是，中国民(mín)间塑造的土地神像，多是留着长(zhǎng)胡子的慈(cí)祥(xiáng)老者。

　　后来(lái)有人(rén)觉得孤(gū)身独守小庙太寂寞，便(biàn)按(àn)人间社会(huì)给添了俗称土(tǔ)地婆的夫人。

　　在福建、广东及西南地区，人们在土地庙里立一二块(kuài)石头，上盖(gài)红布，便是土地(dì)神——这(zhè)是以石头作为社主的古代遗(yí)风，农(nóng)家还(hái)在厅堂(táng)正墙(qiáng)供奉了(le)“天地(dì)君亲师神位”的墙根(gēn)下(xià)，贴(tiē)一(yī)张写有土地神位的红纸，摆(bǎi)个香炉，便请来了护家(jiā)的土(tǔ)地(dì)神。

　　祭社是古代全民的盛大(dà)节(jié)日。

　　帝(dì)王亲赴“王(wáng)社”祭祀祈(qí)丰后，还要欢宴(yàn)群(qún)臣。

　　百姓则集体(tǐ)祭祀本村的社神。

　　从古代(dài)诗(shī)文(wén)中可了(le)解那时的社日情景：村民凑(còu)钱买来猪、羊，然(rán)后敲锣打鼓，抬着(zhe)猪羊，提着酒(jiǔ)壶和各种供(gōng)品(pǐn)，聚集社神庙前，焚香(xiāng)祭拜，祈(qí)求五谷(gǔ)丰(fēng)登，人丁兴旺(wàng)，村寨安宁(níng)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：

　　百度百科-社日节

　　百度百科-土地诞

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