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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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