夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语(yǔ)道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的含义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(w单亲家庭是什么意思ú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各(gè)自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处单亲家庭是什么意思在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 单亲家庭是什么意思