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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢,鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

  春秋战国时期的鬼谷子,一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地(河(hé)北临漳)人;

  一说(shuō)陈国郸城(河南郸城县)人;

  一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)(陕西石(shí)泉县(xiàn))人(rén)。

  明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫谧,他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释:“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些,铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(biàn)认可。

  扩展(zhǎn)资料(liào)

  鬼(guǐ)谷子的影响:

  鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)技巧,而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道,用以(yǐ)修心修(xiū)身。

  《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì),涵养精神(shén)。

  后四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用(yòng)于外(wài),如何(hé)以内在的(de)心(xīn)神(shén)去(qù)处理外在的事(shì)物(wù)。

  纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大(dà)相径庭。

  因此,历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少,而讥诋者极(jí)铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些,铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢多。

  其(qí)实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否,关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰;

  而(ér)生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当,则关系到经济上之(zhī)成败得失。

  即(jí)使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与(yǔ)否。

  当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵(zòng)六国,配六国相印,统领六国共(gòng)同抗秦,显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人?

  春秋铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些,铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子,一说是战(zhàn)国魏国邺地(河北临(lín)漳)人;一说陈国(guó)郸城(河南(nán)郸城县(xiàn))人;一(yī)说汉水之滨 关内云阳(陕西石泉(quán)县)人。

  明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì),贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释:“鬼谷先(xiān)生(shēng),楚人也”。

  这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

  根(gēn)据史料(liào)可知(zhī),鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地,在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹(jì)。

  有十余处地方,比(bǐ)如(rú):陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县(xiàn),河(hé)南的登封、汝阳、荥阳,山东的蒙阴(yīn),湖南的大庸,湖耐让北的当阳,浙昌拍局(jú)江的(de)宁波(bō),甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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