在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据(jù)说(shu自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好ō)有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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