人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(sh在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmyàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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