人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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