星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yu狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别án)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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