劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答(dá)体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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