起于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点)于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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