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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三(sān)十(shí)六(liù)卷，只是铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以(yǐ)论述(shù)，认(rèn)为人(rén)们的一(yī)切道德意识(shí)、道德(dé)准则(zé)等无不包括(kuò)于人心之中。

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