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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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