日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么(me安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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