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悲(bēi)守穷庐(lú)将复何及(jí)啥(shá)意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望

　　悲守穷(qióng)庐(lú)，将(jiāng)复何及的全句是“年与时驰(chí)，意与日去(qù)，遂成枯(kū)落，多(duō)不接世(shì)，悲(bēi)守(shǒu)穷庐，将(jiāng)复何及。

　　”意思是(shì)年华随时光而(ér)飞驰，意志随岁(suì)月(yuè)而(ér)流逝。

　　最终枯败零(líng)落，大多不接(jiē)触世事、不为社会所用，只(zhǐ)能悲(bēi)哀地坐守着那穷困的(de)居舍，其时悔恨又怎么来得(dé)及?

　　悲守穷庐(lú)，将复(fù)何及(jí)：穷(qióng)庐：穷困(kùn)潦(lǎo)倒之人住(zhù)的陋(lòu)室。

　　将复何及：又怎么来得及。

　　悲守穷庐，将复何及出自诸葛亮的《诫子书》。

　　原文(wén)如(rú)下：夫君子之行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以(yǐ)明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静也，才须(xū)学也，非学无以广才，非志无(wú)以成学。

　　淫慢则不(bù)能励精，险躁则不能(néng)治性。

　　年与时(shí)驰(chí)，意与日去，遂成枯(kū)落(luò)，多不接世，悲守穷(qióng)庐，将复何及!

　　翻译为：君子的行为操(cāo)守，从宁静来提高自身的修养，以(yǐ)节俭(jiǎn)来(lái)培养自己的(de)品德。

　　不恬静寡(guǎ)欲无法明确志向，不排(pái)除外来(lái)干扰(rǎo)无法达(dá)到远大(dà)目标。

　　学(xué)习必须静(jìng)心专一，而才干来自(zì)学(xué)习(xí)。

　　所以不学(xué)习就无法增长才(cái)干(gàn)，没有志向(xiàng)就无法使学(xué)习有所成就(jiù)。

　　放纵懒散就(jiù)无(wú)法(fǎ)振奋精神，急躁(zào)冒险(xiǎn)就不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　年华(huá)随时光而飞驰，意志随(suí)岁月而流逝。

　　最终(zhōng)枯(kū)败(bài)零(líng)落(luò)，大(dà)多不(bù)接触(chù)世事(shì)、不为社(shè)会所用，只能悲(bēi)哀地坐守(shǒu)着(zhe)那穷困的居舍，其时悔恨(hèn)又怎么来得及?

悲(bēi)守穷(qióng)庐将复何及意思是什(shén)么

　　 “悲守穷庐，将(jiāng)复何及”的(de)意思(sī)是悲哀地坐守着那穷困的(de)居舍，又怎(zěn)么来得及呢？这句话(huà)出自诸葛亮的《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻嫌(xián)扒的一封家书(shū)。

悲守埋春穷庐(lú)将复何及的意思

　　 及：来得(dé)及，赶上。

　　悲哀地坐守着那穷困的居舍，又怎(zěn)么来得及(jí)呢？

　　 这(zhè)句(jù)话(huà)出自《诫子书》，《诫(jiè)子书》是三国时(shí)期政(zhèng)治家诸葛亮临终(zhōng)前(qián)写给他儿子诸葛瞻的一封家书(shū)。

　　从文中可以看作出诸葛亮是一位(wèi)品格高(gāo)洁、才学渊博的父亲(qīn)，对(duì)儿子的殷殷(yīn)教诲与无限(xiàn)期望尽在此书中(zhōng)。

《诫子书》全(quán)文

　　 夫君子之(zhī)行，静(jìng)以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以明志，非宁静(jìng)无以致远。

　　夫学须静也，才(cái)须学也(yě)。

　　非学(xué)无以(yǐ)广才(cái)，非(fēi)志无以成学(xué)。

　　慆慢则不能励(lì)精(jīng)，险躁(zào)则不能(néng)治性。

　　年与时(shí)驰，意(yì)与日去，遂(suì)成枯(kū)落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　 翻译(yì)： 君子的行为(wèi)操守，从(cóng)宁静(jìng)来提高(gāo)自身(shēn)的修养，以节(jié)俭来(lái)培养自己的品德。

　　不恬(tián)静(jìng)寡(guǎ)欲无(wú)法明确志向(xiàng)，不排除外来干扰无(wú)法达到远大目(mù)标(biāo)。

　　学(xué)习必须静心专一，而才干(gàn)来自学习。

　　所以不学(xué)习就无法增长(zhǎng)才干，没有志向就无法(fǎ)使学习有所成就。

　　放纵(zòng)懒散就(jiù)无(wú)法芹(qín)液昌振奋(fèn)精神(shén)，急躁(zào)冒(mào)险就不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　年华随时光而飞(fēi)驰(chí)，意志(zhì)随岁月而流逝。

　　最(zuì)终(zhōng)枯败零落(luò)，大(dà)多不接触世事、不(bù)为社会所用(yòng)，悲哀地坐(zuò)守着那穷困的居舍，又(yòu)怎(zěn)么来得及(jí)呢？

《诫子书(shū)》的启示

　　 1.修身(shēn)养性贵在(zài)“静”、“俭(jiǎn)”。

　　“静以修身”、“非(fēi)宁静无(wú)以致远(yuǎn)”、“学须(xū)静也”，告诉人们只有宁静才能够修养身心，静思(sī)反省。

　　“俭(jiǎn)以养(yǎng)德”，告(gào)诉我们生活务必要节俭，并以此培(péi)养自己的德行(xíng)。

　　 2.只有淡泊、宁静，才能做到志存高(gāo)远。

　　内心宁静(jìng)才能戒骄(jiāo)戒躁(zào)，内心(xīn)淡泊才(cái)能含英(yīng)咀华，内心开阔(kuò)才能(néng)登高(gāo)望远。

　　无论(lùn)工作还(hái)是生活，只有(yǒu)静下(xià)心(xīn)来(lái)才能更好的谋划(huà)未来、计划将来(lái)。

　　 3.要勤于(yú)学习，善于思考(kǎo)。

　　“夫(fū)学须静(jìng)也”、“才(cái)须学也(yě)”，告诉我们学习既要(yào)有宁静的学习(xí)环境(jìng)更要有专注(zhù)、平和的学习心(xīn)境！“非(fēi)学无以广才”、“非志(zhì)无(wú)以成学”，则进一步阐述(shù)了(le)学习的增(zēng)值力量。

　　立志是成学的(de)前提，不努力(lì)学习，就不(bù)能增善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思加自己(jǐ)的才干；但在学(xué)习的过程善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思中，决心和毅力非常重要，缺乏了(le)意志力(lì)，就(jiù)会半途(tú)而废。

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