春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国(吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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