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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的(d为什么球星都觉得梅西是最佳e)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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